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    长安佛教简略概述——弘学

    更新时间:2018-12-01 19:42

      罗什门下有僧肇、道生、道融、僧叡、昙影、僧导等。名僧辈出,蔚成三论、成实两大学派。传罗什的一生,颇具侍奇色彩,居长安十二年而入寂,时为晋义熙九年(或谓义熙五年),世寿七十。据说昆荼后其舌不烂墓中有莲花,从舌根上生出之记载。出据《梁高僧传》载,姚兴为罗什聪明超凡之辈,不欲其无嗣,遂以十女逼令受之。元魏孝文帝曾至洛阳,遣使觅罗什之后嗣,委以官爵。迨至隋世,关中鸠摩氏犹颇有显者,或即罗什之后人。鸠摩罗什寺方丈世空法师对此记载甚为不满,一九九八年第一法门寺唐文化国际研讨会时,佛教组偶尔提及此事,世空法师毅然要求考证罗什是否有与此十女上床,与会者哑然。我笑着对世空法师引用永嘉证道歌中“在欲行禅精进力”一句,并请他去检阅古德对此句中有关鸠摩罗什此事的解释,方使以释世空法师之怀。

      罗什门下的弟子,后世有四杰、八俊、十哲之称,而僧肇(384—414)则是其佼佼者,他是地道的长安人,东晋时期的著名佛学大师。少年帮人守书店,所以阅读了大量的书籍,包括佛教的典籍和《老子》、《庄子》等。他认为,《道德经》中阐述的玄义还不完善,后来看到旧译的《维摩经》,仔细玩味,才知道应归于此,因此发心出家,不久即以“善解方等、兼通三藏”而闻名于世。鸠摩罗什在姑臧(今甘肃武威县)时,他不远千里去拜他为师,是罗什最初的弟子,被称为“法中龙象”。他跟随罗什到长安,和僧睿等协助罗什翻译佛典,所悟更多。罗什译出《大品般若经》后,他著《般若无知论》,罗什大加赞赏,说:“吾解不谢子,辞当相挹。”当时他大约23岁。罗什译出《百论》后,他又作了一篇序文,阐明《百论》的宗旨。他后来他又写了《不真空论》、《物不迁论》等著作。佛陀耶舍译出《长阿含经》,他也列席译场,并作序。他在罗什门下十多年,被称为什门“四圣”或“十哲”之一,又被称为“解空第一”。罗什圆寂后,他“追悼永往,乐投翘思弥厉,”更博采众经,著《涅般无名论》。

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